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Manuelen Homenaldia

juillet 2nd, 2014

MANUEL ITURRIOZ. BORROKALARI BATEN BIZIPENAK
Par Tere Irastortza, mercredi 30 novembre 2011 à 23h56.

C’est un commentaire rédigé par Iban Balerdi (http://www.idazten.com) qui m’a conduite à ce livre. D’abord, le sujet abordé m’intéresse. A vrai dire, mis à part les œuvres publiées grâce aux efforts d’Antonio Zabala dans la collection Auspoa, il est assez rare de trouver dans la littérature basque des publications de mémoires ou de biographies. En plus des ouvrages de la collection Auspoa deux œuvres me viennent cependant immédiatement à l’esprit : Bizi behar dugu, de Xanti Zapirain, fugitif basque ayant vécu dans la clandestinité (éditions Txalaparta) et Esan gabe neukana, d’Agurtzane Juanena, sur la torture (Elkar, 2003). Mais je ne pense pas que cette défaillance soit propre à la littérature bascophone (d’autant plus que j’ai évoqué la collection Auspoa). Nous n’avons pas l’habitude de lire les écrits de personnes que nous considérons comme communes. Sans doute faut-il y voir l’influence de la rhétorique grecque, qui établit qu’un héros ne peut être qu’aristocrate –ou, du moins, aisé-, dans la lignée du romantisme… puisque le simple peuple n’a pas de place parmi les héros (de part, peut-être, la condition bourgeoise de Rousseau)… ni même, souvent, parmi les antihéros.

Ce livre m’a beaucoup touchée, et je ne serai pas apaisée tant que je ne l’aurai pas écrit. Comme à d’autres occasions auparavant, c’est le non-dit sous-jacent qui m’a touchée. Ici, le non-dit ne provoque pas de dilemme, il n’est pas moralisateur ; c’est pourquoi, précisément, je le trouve très moral.
D’une part, je n’ai pas été surprise que Manuel Iturrioz n’ait pas raconté son vécu à ses enfants. La tendance au silence est à tel point répandue dans la société basque, que c’est le fait même de raconter ses expériences, d’en parler, qui serait hors du commun. L’une des raisons qui nous pousse au silence vient sans doute de la volonté de ne pas faire peser notre douleur sur les personnes qui nous sont chères. Mais il est vrai aussi que le silence est la destinée de ceux qui se trouvent dans le camp des perdants. C’est là une conséquence des évènements composant les tragédies humaines. Si l’on se trouve à la fin de la tragédie du côté des gagnants, il se peut que nous en parlions, bien que ce soit longtemps après et sans une certaine difficulté à libérer la douleur ressentie (je pense à Jorge Semprún ou à Simone Veil, qui ont tant souffert d’être communiste et juive durant la seconde guerre mondiale). Il est évident que ce poids est bien plus important pour les perdants, et c’est sans doute pour cette raison qu’il est plus difficile à libérer.

Mais ce livre m’a particulièrement émue par son récit, son histoire. D’abord domestique, puis agriculteur, puis mikelete, évadé de Santoña pour combattre à nouveau pour la république, sans jamais baisser les bras, réfugié et passeur, cet homme vivait suffisamment de péripéties et de risques en une seule journée pour remplir une entière bibliothèque de fiction. Les évènements et actions remarquables sont si nombreux, qu’en les présentant comme fiction, l’histoire paraîtrait sans doute… bien peu crédible. Cependant, dans les écrits de Manuel Iturrioz, les journées, les heures et les évènements sont racontés si méthodiquement, si précisément, avec une absence presque totale de commentaires et de morale, que nous ne pouvons que croire à son histoire. Non pas parce que nous avons lu dans la préface que les évènements sont véridiques et que ses enfants ont cherché les preuves des faits rapportés, mais bien parce que l’écriture de Manuel Iturrioz se distingue par son application à ne pas mettre en avant sa personnalité.

Le détail de ses récits ne tombe jamais dans l’exaltation de sa personnalité ou de sa nature hors du commun. A tel point qu’il passe sous silence l’un des moments les plus douloureux de sa vie (les tortures subies par Meliton Manzanas) ; son neveu a donc récrit ce passage, comme il est précisé sur une note de bas de page. Comme si Manuel Iturrioz avait voulu témoigner non pas de l’homme qu’il a été, mais du monde dans lequel il a vécu.

Manuel Iturrioz évoque ce qu’il a fait, non ce qu’il a pensé. C’est pourquoi on ne trouve quasiment aucune réflexion sur les actions ou les évènements de sa vie. Il semble que, par son écrit, il ait cherché à s’acquitter de la dette de son pacte de silence, comme s’il s’agissait pour lui de laisser une trace écrite des choses telles qu’elles se sont déroulées.

Les appréciations de l’homme témoin de tant de morts et d’impossibilités de vivre sont donc très rares. On en trouve peut-être une, en deux ou trois phrases, suite au bombardement de Gernika et aux actions des nationaux à Elgeta, puis un autre court passage, à propos de la fin de la guerre, après avoir fait face à l’ennemi pendant six mois sur le front Catalan et avoir perdu cent mille hommes, où il estime avoir payé trop cher. Rien de plus.

Ce désir de préciser et de raconter les choses m’a également beaucoup rappelé J.M. Barandiaran, notamment lorsqu’il raconte ses aventures de guerre. Et je me suis dit que quand ces évènements, tus par tant d’autres, sont publiés, il faut en promouvoir la lecture avec une ardeur toute particulière.

Ce livre, réecrit par un neveu de Manuel Iturrioz à partir de ses carnets, est à lire et à diffuser. Il semblerait que les commentaires de Manuel Iturrioz aient également apporté beaucoup d’informations au récent documentaire mettant en scène le réseau Comète, Azken bidaia. Rendons hommage aux personnes qui ont pris cette peine. Il a reçu de très bonnes critiques, et j’espère pouvoir aller le voir.


MANUEL ITURRIOZ.BORROKALARI BATEN BIZIPENAK
Tere Irastortza(e)k idatzia Asteazkena, 2011.eko Azaroak 30(a)ren 23:56(e)tan(e)an

Iban Balerdik egindako liburu-iruzkin batek ( http://www.idazten.com) ekarri ninduen liburura. Gaia interesatzen zait. Egia esan, Auspoan Antonio Zavalari esker egindako ahaleginaz gain, ez da oso ohikoa herriko jendearen bizitzari buruzko memoria, biografia eta horrelakorik argitaratzea gure artean. Saio haietaz gain, Xanti Zapirainen Bizi egin behar dugu, izkutuan bizi izandako euskal iheslariarena ( Txalaparta ) edo Agurtzane Juaneranen Esan gabe neukana, torturei buruzkoa ( elkar,2003) datozkit oraintxe burura. Baina ez dut euskarazko liburugintzaren ajea bakarrik denik ( are gehiago, Auspoakoa saila gogoratu ezkero… nor izango ginateke ). Ez gaude ohituta arruntzat dauzkagun giza-seme edo emakume bizimoduez norberak idatzitakoak irakurtzera. Ziurrenera, Greziatik datorren Erretorikaren eraginez izango da, harrez gero ondo errotuta baitago batek heroe izan behar badu, aristokrata — edo gutxienez aberats — behar duela, eta erromantizismoak ekarritako kulturan ere… herriko jende xehearentzat ( ala ote zen Rousseau burges izanagatik ) ez baitago ez heroe gisa tokirik… eta apenas anti-heroeentzat ere.

Eta liburuak biziki hunkitu nau , eta hori idatzita utzi arteko onik ez dabilkit. Beste batzuetan bezala, hunkitu nau esan-ezinean igarritako guztiak. Beno, zehaztu dezadan. Esan-ezin hori ez da dilema eragilea, ez da moralizatzailea kasu honetan, eta horregatixe ere, esango nuke, badela oso morala ere.
Alde batetik, seme-alabei bere ibileren berri ez eman izanak ez nau harritu. Euskal jendartean isiltzearen aldeko joerak hain da arrunta, non arrunta ez dena den, sarri, bizi-izandakoaz hitz egitea, kontatzea bera. Horren arrazoietako bat bada, noski, maite ditugunon artean minaren zamarik ez ezarri nahi izatea. Baina egia da, gainera, galtzaileen aldera erortzen direnen patua ere bada hau. Eta giza-trajedietan gertatzen den ondorio bat ere bada. Trajedia horiek irabazleen aldean uzten zaituztenean, bada, hala ere, urrun batean bederen, horren berri emateko aukerarik, eta ez ,inolaz ere, min hori askatzeko zailtasunik gabe ( Jorge Semprún edo Simone Veil datozkit gogora, bigarren mundu gerratean, komunista edo judutar izategatik hainbeste pairatu zutenak. ). Ziurrenera galtzaileen artean ,zama hori askoz ere handiagoa da, inolaz,eta horregatixe, agian, askatzen eta botatzen zailagoa ere.

Baina liburu honek bereziki inarrausi nau bere kontalaritzagatik, bere kontaduriagatik. Aurrena morroi, gero baserriko jaun, ondoren mikelete, Santoñatik ihes egin eta berriz errepublikaren alde borrokan etsi gabe aritu ondoren, errefuxiatu eta mugalari gisara aritu izan zen gizon honek egun bakar batean hainbeste arrisku eta zer esan eman ditzake, non fikzioan liburutegi bat osa daitekeen. Hainbeste dira apartatu beharreko ekintzak eta gertaerak, non inori fikzioa sortzeko erabiliko balitu esango geniokeen…. ez duela istorio horrek egiantzik. Baina aldi berean, Manuel Iturriozen idazkeran , hain metodikoki eta halako zehaztasunez kontatuta daude egunak,orduak eta lanak eta hain iruzkin eta hain moraleja gutxirekin non sinistu egiten ditugun ez norbaitek esan digulako hitzaurrean horiek egiazkoak direla eta seme-alabek han eta hemen ibilita frogatu dutela egia direla, baizik eta Manuel Iturrioz zen gizonaren arrastoa bere nortasuna ez azpimarratzeko ahaleginean egiten delako berezi.

Bere kontaketaren zehaztapena ez dago inolaz bere nortasuna, bere Manuel Iturrioz izatearen xehetasunak eta bere bakantasuna bereiztera lerratua. Hartaraino non bere bizitzan jasandako momenturik gogorrenetako bat ( Meliton Manzanasek torturatu zuenekoa ) ez duen kontatzen, eta bere semeak berridazten duen, orri azpian jarritako ohar baten bidez hala adieraziz.Bera izan zen gizonaren lekukotasuna baino, ordu hartako bizimodu molde batzuen lekukotasuna utzi nahi izan balu bezala Manuel Iturriozek.

Egin duenaz ari da Manuel Iturrioz eta ez pentsatu duenaz. Eta horregatik kontaketa ez da egindakoari eta gertatukoari buruzko hausnarketetara apenas lerratzen. Oraingoan, idazterakoan, bere egitekoa, isil-paktuaren zorra kitatzea balitz bezala, bere zorra, bada ez bada, gertatuak gertatu ziren bezala esanda uztea balitz bezala.

Eta hala, oso gutxi dira hainbeste heriotz eta bizi-ezin bizi-izandako gizonaren iritzi-emateak. Jo dezagun, bat, Gernikako bonbardaketa eta haren ondoren Elgetan nazionalek egindakoak bi-hiru esaldietan esaten dituenak, edo beste bat gerra amaieran, Kataluniako frentean sei hilabete etsaiari eusten aritu eta ehun mila gizon galdu ondoren, garestiegi ordaindu izana ,pasakeran esaten duen horixe. Eta ez gehiago.

Gauzak zehaztu eta kontatzeko afan honetan oso gogora ekarri dit J.M. Barandiaranen egunerokoa ere, eta batez ere, gerra garaiko ibilerak kontatzen dituenekoa. Eta pentsatzen aritu nahiz hainbestek hain isilik gorde dutena behin argitara eman ostean, lekukotasun hauen irakurketa bereziki bultzatu behar dela.
Irakurri eta zabaltzeko moduko liburua dugu Manuel Iturriozen semeak, aitaren koadernotik abiatuta berridatzi duena. Antza denez, Comete sareaz egin berri den Azken bidaia dokumentalean ere informazio ugari jaso dute Manuel Iturriozen oharrei esker. Lan hori hartu dutenei ere eskerrak eman beharko diegu. Ea ikustera iristen naizen, oso kritika onak jaso baititu.


azalak.cfm 2

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